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    当然，后面的一段只有少部分官员能深刻入骨的认识到这一点。大多数士大夫只是习惯性的将百姓知法和有伤风俗教化等同起来，将这一观点视为理所当然。

    蔡京和刑恕并不是普通的儒家士大夫，诸子百家之学他们皆能了然于胸，韩非子的法术势，他们一样熟悉。对于世间的观点，其实是不屑一顾。

    ‘法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。’就像汉高约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，是公诸于世，以简练公正而得民心。

    ‘术者，藏之于胸，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。’犯了什么罪，要受什么罚，这是法，让百姓明白这一点就够了。但江西蒙学中教授的《邓思贤》，却是律讼之学，是运用法的术，不能让百姓知晓，而必须当操之于上。

    只是儒门子弟怎么能用法家的话来做论据？‘主卖.官爵，臣卖智力’，这样的君臣关系，无论如何儒臣都是不可能接受的。纵然韩非子说得再鞭辟入里，也不能宣之于口。

    两人相对着摇头一叹，跳开了这个话题。

    “不过韩枢副编写蒙书，其所图甚大，所谋亦是甚远。”刑恕说道，“十年树木、百年树人。百年之后且不知，一二十年后，关中出来的士子，可都是一片声的格物致知了。”

    蔡京眯起眼睛：“现在都已经是枢密副使了。别看今天国子监中吵得一塌糊涂，等过些年韩玉昆做了宰相，将新学一股脑的打翻，换成了气学做大堂，到时候，一般儿都是天涯沦落人。”

    “谁说不是？”刑恕又是一叹。

    蔡京曾经在厚生司中做事，韩冈、苏昞所代表的气学，还是比较合他的口味。毕竟蔡京是靠才干出头的，虽说他现在是言官，但他可不会瞧得起身边的同僚中，那几个只有一张嘴的废物。

    功成有德，事济有理。

    若韩冈这一回能功成事济，那德和理，便就在都他的手上了。

    只是忻口寨难保，忻州亦难保。河北那边打得血流漂杵，更无法支援河东半点。

    蔡京疑惑起来，这一回，韩冈真的能功成事济？

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